Los seis palacios del Xiao Liu Ren: Da An, Liu Lian, Su Xi, Chi Kou, Xiao Ji y Kong Wang
Quien me enseñó el Xiao Liu Ren era una señora que vendía té.
Cuando terminó de enseñarme los seis nombres, abrió la mano: «ya está, los tienes memorizados».
Cierto, los memoricé. Pero luego descubrí que memorizar seis nombres y saber usarlos son dos cosas distintas.
De dónde vienen los seis nombres
Los seis resultados del Xiao Liu Ren son: Da An, Liu Lian, Su Xi, Chi Kou, Xiao Ji y Kong Wang.
Estos nombres no los inventó alguien sobre la marcha. El ciclo de seis días registrado en el antiguo texto Shilin Guangji (《事林广记》) sigue exactamente este orden: Da An, Liu Lian, Su Xi, Chi Kou, Xiao Ji y Kong Wang (Fuente 1). En esa misma entrada, el apartado de «versiones» enumera además otra variante de nombres, escrita como Tai An, Liu Lian, Ze Ji, Chi Kou, Zhou Ji y Xu Wang (Fuente 1): un mismo marco, nombres distintos.
Este ciclo de seis días llegó después a Japón y se popularizó ampliamente allí; hoy todavía aparece con frecuencia en los calendarios y las agendas japonesas, sobre todo como referencia para ceremonias de mayoría de edad, bodas, funerales y sacrificios u ofrendas. Una ceremonia de boda, por ejemplo, se busca en un día «Da An» (Fuente 1).
Qué inclinación tiene cada uno de los seis resultados
En la versión común, la tendencia de los seis nombres es esta:
Da An: estable, las cosas siguen su curso habitual.
Liu Lian: se alarga, las cosas van despacio y el tiempo se estira.
Su Xi: rápido, llega de golpe y las noticias vuelan.
Chi Kou: palabras y disputas, se discute con facilidad.
Xiao Ji: favorable en pequeño, nada grande, pero va a mejor.
Kong Wang: queda en nada, las cosas tienden a acabar sin resultado.
Fíjate en las palabras «versión común». La lectura de los seis nombres no es del todo idéntica en las distintas fórmulas orales, sobre todo en Chi Kou y Kong Wang: hay quien los lee como desgracia y hay quien solo los lee como «atención».
Por qué es lo que más fácilmente se usa mal
Porque es rapidísimo.
Contar con los dedos: tres números caen en un palacio y todo el proceso dura menos de un minuto. Esa velocidad trae un efecto secundario: es fácil tomar el nombre del palacio donde cae como conclusión y decidir a partir de ahí.
He visto a alguien no acudir a aquella mediación porque salió «Chi Kou», y solo después supo que aquella mediación precisamente exigía una buena discusión para poder destrabarse.
La estructura del Xiao Liu Ren es mucho más delgada que la del Liu Yao, y eso es a la vez su ventaja —se aprende rápido y su uso es ligero— y su riesgo. Usarlo para preguntar cosas pequeñas como «¿me conviene ir a hablar de este asunto hoy?» cuesta muy poco; usarlo para decidir si dejas el trabajo o si rompes una relación es hacer que un proceso de un minuto cargue con el peso de un año.
Más tarde, la señora que vendía té me dijo una frase: el Xiao Liu Ren pregunta por hoy, no por toda la vida. La he guardado durante muchos años.
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La información de este artículo está actualizada a 19 de septiembre de 2026. La adivinación tradicional tiene muchas escuelas y una larga historia, y sus fórmulas y versiones no coinciden del todo; el texto se basa en fuentes públicas verificables y, en lo relativo a fechas y calendarios, conviene consultar la última publicación oficial.
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Fuentes
- «El ciclo de seis días» (《六曜》) — Wikipedia («Xiao Liu Ren» redirige aquí; el apartado de «versiones» recoge además la variante de nombres del 《大离书》): https://zh.wikipedia.org/zh-cn/六曜 (consultado el 19 de septiembre de 2026)
- Página de método en este sitio: Xiao Liu Ren: https://zhanbumizhi.top/es/methods/xiaoliuren (consultado el 19 de septiembre de 2026)