Como montar as quatro lições e as três transmissões do Da Liu Ren: um caminho de entrada em uma das Três Artes
Na primeira semana em que estudei o Da Liu Ren, travei em uma frase: “as quatro lições guardam muita informação”.
Eu conhecia todas as palavras, mas não enxergava onde estava esse “guardam”.
Só depois entendi: eu estava olhando quatro nomes lado a lado, quando aquilo é, na verdade, uma corrente.
O que existe no mapa do Liu Ren
O mapa do Da Liu Ren é formado por alguns elementos: o Tai Sui (o par de tronco e ramo do ano em que a consulta é feita), a hora da consulta, o general do mês, o vazio (kong wang) e outros (Fonte 1).
O general do mês vem da posição do Sol nos doze signos do zodíaco e usa os termos médios dos vinte e quatro termos solares como base para a troca; já o vazio é disposto a partir da dezena em que se encontra o par de tronco e ramo do dia (Fonte 1). Um cuida do “tempo celeste”, e o outro, do “que cai no vazio”.
As quatro lições são uma corrente, não quatro casas
As quatro lições saem em quatro grupos, cada um com uma divindade superior e uma divindade inferior.
O ponto central é esta regra: a divindade superior da primeira lição passa a ser a divindade inferior da segunda lição, e a divindade superior da terceira passa a ser a divindade inferior da quarta (Fonte 1). Em outras palavras, as quatro lições são deduzidas camada por camada, cada uma dando continuidade à anterior, e não são quatro posições independentes.
Eu entendi aquilo como um caminho que parte de “mim” e vai para fora: a primeira lição parte de você, a segunda é a camada seguinte para fora, e a terceira e a quarta continuam. Por isso as quatro lições se leem em sequência; ler saltando equivale a desmontar uma corrente em quatro pedaços.
Por que as três transmissões se dividem em nove tipos
As três transmissões são dispostas a partir das relações de geração, controle e punição entre as divindades superiores e inferiores das quatro lições. Tradicionalmente o procedimento é resumido em nove tipos, os nove portões da linhagem (jiu zong men): o método do ladrão-controlador (zei ke), o de conhecer um (zhi yi), o de sofrer dano (she hai), o de controlar à distância (yao ke), o da estrela Mao (mao xing), o de responsabilidade separada (bie ze), o dos oito exclusivos (ba zhuan), o da recitação deitada (fu yin) e o da recitação invertida (fan yin) (Fonte 1).
As três transmissões dividem-se em primeira, segunda e terceira. A primeira também é chamada de início, de ponto de uso ou de espírito útil — o Yong Shen (Fonte 1) — é aquele passo de “definir antes o espírito útil (Yong Shen)” de que falamos há pouco: ela determina de onde essa consulta começa a ser contada.
Por que dividir em nove tipos? Porque, sob relações diferentes de controle e punição, existe uma regra definida sobre qual lição tomar como ponto de partida. Os nove portões são justamente a lista dessas regras.
O que ler primeiro ao começar
Um veterano me disse uma frase bem prática: não se deixe confundir pela quantidade de livros; leia primeiro as fórmulas básicas, como as de 《毕法赋》 (Bi Fa Fu), e veja muitos casos, procurando a correspondência entre as conclusões e a configuração do mapa e das quatro lições (Fonte 1).
Eu segui isso durante meio ano. A maior percepção foi esta: a dificuldade do Liu Ren não está em montar o mapa (isso é tarefa de programa), mas em escolher, entre as quatro lições e as três transmissões, a linha realmente pertinente. Escolher a linha depende de acumular casos, não de decorar fórmulas.
Ferramentas do site (uso recreativo)
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Fontes
- “Da Liu Ren” (《大六壬》) — entrada da Wikipédia: https://zh.wikipedia.org/zh-cn/大六壬 (consultado em 19 de setembro de 2026)
- Página do método neste site: Da Liu Ren: https://zhanbumizhi.top/pt/methods/liuren (consultado em 19 de setembro de 2026)