Cómo se disponen las cuatro lecciones y las tres transmisiones del Da Liu Ren: puerta de entrada a una de las Tres Artes
La primera semana que estudié el Da Liu Ren me quedé atascado en una frase: «las cuatro lecciones encierran mucha información».
Conocía todas las palabras, pero no veía dónde estaba lo «encerrado».
Más tarde entendí que yo estaba viendo cuatro nombres puestos en fila, cuando en realidad son una cadena.
Qué hay en una carta de Liu Ren
La carta del Da Liu Ren se compone de varios elementos: el Tai Sui (los troncos y ramas del año en que se levanta la consulta), la hora de la consulta, el yuejiang, las ramas vacías y otros (Fuente 1).
El yuejiang procede de la posición del Sol en los doce signos del zodiaco y toma el punto medio de las veinticuatro divisiones solares como referencia para el cambio de general; las ramas vacías se disponen según la decena en la que caen los troncos y ramas del día (Fuente 1). De las dos, una gobierna el «momento celeste» y la otra, lo que «queda en vacío».
Las cuatro lecciones son una cadena, no cuatro casillas
Las cuatro lecciones se disponen en cuatro grupos, y cada grupo tiene un dios superior y un dios inferior.
La clave está en esta regla: el dios superior de la primera lección se convierte en el dios inferior de la segunda; el dios superior de la tercera se convierte en el dios inferior de la cuarta (Fuente 1). Es decir, las cuatro lecciones se deducen capa por capa y cada lección continúa la sangre de la anterior, en lugar de ser cuatro posiciones independientes.
Yo lo entiendo como un camino que se extiende desde «uno mismo» hacia fuera: la primera lección parte de ti, la segunda sale una capa más, y la tercera y la cuarta siguen el mismo recorrido. Por eso las cuatro lecciones se leen en orden: leerlas saltando equivale a despedazar una cadena en cuatro trozos.
Por qué las tres transmisiones se dividen en nueve tipos
Las tres transmisiones se disponen a partir de las relaciones de generación, control y castigo entre los dioses superiores e inferiores de las cuatro lecciones. Tradicionalmente el método de disposición se resume en nueve tipos, llamados las nueve puertas: el método del robo y la sujeción, el de conocer uno, el del daño implicado, el del control lejano, el de la estrella Mao, el de la responsabilidad aparte, el de los ocho exclusivos, el canto oculto de Fu Yin y el canto inverso de Fan Yin (Fuente 1).
Las tres transmisiones se dividen en transmisión inicial, transmisión media y transmisión final. La transmisión inicial se llama también inicio, emisión o elemento útil (Fuente 1), es decir, el paso ya mencionado de «fijar primero el elemento útil»: determina desde dónde empieza a contarse esta tirada.
¿Por qué se dividen en nueve? Porque bajo relaciones distintas de control y castigo hay reglas fijas sobre qué lección tomar como punto de partida. Las nueve puertas son la lista de esas reglas.
Qué leer primero al empezar
Un veterano me dijo una frase muy práctica: no te dejes confundir por la profusión de los libros; empieza por memorizar fórmulas básicas como el Fu Bi Fu (《毕法赋》) y lee muchos casos, hasta encontrar la correspondencia entre los dictámenes y la disposición de la carta y las cuatro lecciones (Fuente 1).
Eso hice durante medio año. La mayor conclusión fue esta: la dificultad del Liu Ren no está en montar la carta (eso es cosa del programa), sino en escoger, entre las cuatro lecciones y las tres transmisiones, la línea que realmente importa. Escoger la línea depende de acumular casos, no de memorizar fórmulas.
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Fuentes
- «Da Liu Ren» (《大六壬》) — Wikipedia: https://zh.wikipedia.org/zh-cn/大六壬 (consultado el 19 de septiembre de 2026)
- Página de método en este sitio: Da Liu Ren: https://zhanbumizhi.top/es/methods/liuren (consultado el 19 de septiembre de 2026)