Cómo se colocan los nueve palacios de Qi Men Dun Jia: cielo, espíritus y tierra en una carta
La primera vez que abrí una carta de Qi Men, mi reacción fue: cuántas capas tiene esto exactamente.
En los cuadros apretados caben estrellas, puertas, espíritus y troncos, con una letra tan pequeña como la de una factura.
Mi maestro solo dijo una frase: reconoce primero los nueve palacios, porque todo lo demás se apoya encima.
El tablero básico de Qi Men Dun Jia
Qi Men Dun Jia forma las Tres Artes junto con Da Liu Ren y Tai Yi Shen Shu. Se apoya en la traza del Luoshu, en los nueve palacios y los ocho trigramas, y en la generación y el control entre las cinco fases para hacer sus deducciones (fuente 1).
Así que la base son los nueve palacios: tres casillas en cada dirección, nueve posiciones en total. Toda la información cuelga de esos nueve palacios; leer Qi Men al margen de los nueve palacios equivale a hablar de caminos sin mapa.
Sobre los nueve palacios se apilan tres capas
La primera capa es la placa del Cielo. En ella se disponen las nueve estrellas: Tian Peng, Tian Ren, Tian Chong, Tian Fu, Tian Ying, Tian Rui, Tian Zhu, Tian Xin y Tian Qin (fuente 1). Cada una de las nueve tiene su nombre y sus propiedades correspondientes.
La segunda capa es la placa de los espíritus. En ella se disponen ocho espíritus (también existe una ordenación de nueve): Zhi Fu, Teng She, Tai Yin, Liu He, Bai Hu o Gou Chen, Xuan Wu o Zhu Que, Jiu Di y Jiu Tian (fuente 1). Para un mismo palacio, el método de colocación por palacios y el método de vuelo no dan exactamente los mismos nombres de espíritus: es una diferencia entre sistemas, no un error de cálculo de nadie.
La tercera capa es la placa de la Tierra. En ella las direcciones de los ocho trigramas son fijas: Qian, Kan, Gen, Zhen, Xun, Li, Kun y Dui (fuente 1), y constituye un sistema de coordenadas que no se mueve.
Además están los seis instrumentos (Wu, Ji, Geng, Xin, Ren y Gui); el principio de ocultación de la fórmula tradicional es que Jia Zi va con el sexto Wu, Jia Xu va con el sexto Ji, y así sucesivamente (fuente 1).
Por dónde empezar la primera vez que miras una carta
Mi consejo es hacerlo al revés: primero reconoce las casillas y después reconoce las capas.
Uno: memoriza la orientación de las nueve casillas. Cuál es el norte exacto, cuál el sureste; dibújalo antes de nada.
Dos: elige una capa y reconócela. La primera vez mira solo las nueve estrellas de la placa del Cielo, sus nombres y sus posiciones; cuando las tengas claras, pasa a la placa de los espíritus.
Tres: solo al final mira las combinaciones. En una misma casilla, estrella, espíritu y tronco se superponen: la información se acumula, no se anula.
El error más frecuente que he visto es consultar una misma carta por una misma cosa y escoger una explicación distinta en cada capa, para luego juntar en un párrafo conclusiones que no tienen relación entre sí. La carta es correcta; la forma de leerla es la que la deshace.
Por otra parte, tanto en los textos antiguos como en la práctica ha existido siempre la distinción entre el Qi Men de cálculo y el Qi Men de rituales, y este último incluye procedimientos taoístas como montar un altar (fuente 1). No son lo mismo, y cuando alguien te explique Qi Men, aclarar primero de qué rama habla ahorra muchas confusiones.
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Fuentes
- «Qi Men Dun Jia» (《奇门遁甲》) — Wikipedia: https://zh.wikipedia.org/zh-cn/奇门遁甲 (consultado el 19 de septiembre de 2026)
- Página de método en este sitio: Qi Men Dun Jia: https://zhanbumizhi.top/es/methods/qimen (consultado el 19 de septiembre de 2026)