Qiufen, el 23 de septiembre: el día más parejo del año y por qué se llama «división»

A las seis y media de la tarde bajé a comprar verdura; aún había luz, pero el sol ya se había inclinado al otro extremo del edificio. Al volver miré el calendario: 23 de septiembre de 2026, Qiufen, el equinoccio de otoño.

Que esta festividad solar se llame «división» no es cosa de azar. Dong Zhongshu, en la dinastía Han, lo explicó en el Chunqiu Fanlu: en el día del Qiufen «el yin y el yang están a medias», y por eso «el día y la noche se igualan y el frío y el calor se equilibran», es decir, la jornada y la noche duran casi lo mismo y el frío y el calor andan parejos (la frase se cita a menudo en los especiales sobre las festividades solares). En todo el año solo hay dos días así: el equinoccio de primavera y el de otoño. En Japón este día es además festivo legal, el Shūbun no Hi, y la ley le da el sentido de «respetar a los antepasados y recordar a los difuntos» (según la explicación de los «días festivos nacionales» de la Oficina del Gabinete de Japón).

Los antiguos lo dividían también en tres fases, recogidas en la Explicación de las setenta y dos fases del calendario mensual: la primera, «el trueno empieza a callar»; la segunda, «los insectos que hibernan sellan su madriguera»; la tercera, «el agua empieza a secarse». La explicación del libro para la primera es muy gráfica: el trueno suena dentro del yang del segundo mes y, al llegar al yin del octavo, «se recoge y entra en la tierra», «y con él entra todo lo demás»: eso de tronar tendría que ir recogiendo el tenderete a partir de este día.

El Qiufen fue también «el día propio para adorar la luna». Ya en la dinastía Zhou existía el ritual de que «el Hijo del Cielo ofrecía sacrificios al sol en primavera y a la luna en otoño», y la frase «se ofrece al sol en el altar, a la luna en la fosa» del Libro de los ritos describe ese ordenamiento; desde Qin y Han, todas las dinastías mantuvieron el rito de ofrendar a la luna en el Qiufen, y en Ming y Qing el recinto donde los emperadores lo hacían es el actual Parque del Altar de la Luna, en Pekín (construido en el año noveno de Jiajing de los Ming, 1530). Después la adoración de la luna se trasladó al 15 del octavo mes, al Medio Otoño, y una explicación bastante extendida es que la luna del propio día del Qiufen no siempre está llena, y la gente prefiere escoger la noche en que se ve más redonda.

Lo curioso es que la palabra «división» produce una sensación muy distinta de la de «llegada». El Qiufen no es «ya llegó el otoño», sino «el otoño va por la mitad». Por eso se presta mejor a una cosa: revisar el avance —si lo que había que recoger está recogido, si lo que había que secar está seco y si el cuerpo sigue corriendo con el horario de verano—. El Clásico interno del Emperador Amarillo dice que en los tres meses de otoño el horario es «acostarse temprano y levantarse temprano, al mismo tiempo que los gallos», justo lo contrario que el «acostarse tarde y levantarse temprano» del verano.

En 占卜迷指, mucha gente empieza a preguntar alrededor del Qiufen cómo aprovechar lo que queda del año. Este tipo de pregunta pide sentarse a calcularla: describe bien tu situación y el sistema te recomendará un método adecuado, con la carta, la lectura y la exportación, para poner sobre la mesa las variables de este tiempo que queda.

Fuentes

• Diario del Pueblo, edición de ultramar (Xiao Fang, 24 de septiembre de 2018: «se ofrece al sol en el altar, a la luna en la fosa», del Libro de los ritos, el rito del Qiufen en las distintas dinastías y el Altar de la Luna de Pekín): http://paper.people.com.cn/rmrbhwb/html/2018-09/24/content_1882922.htm
• Explicación de las setenta y dos fases del calendario mensual (texto original de las tres fases del Qiufen y comentario de Bao), texto clásico en Wikisource: https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%88%E4%BB%A4%E4%B8%83%E5%8D%81%E4%BA%8C%E5%80%99%E9%9B%86%E8%A7%A3
• Clásico interno del Emperador Amarillo, sección Suwen, sobre la regulación del espíritu según las cuatro estaciones: horario de los tres meses de otoño («acostarse temprano y levantarse temprano, al mismo tiempo que los gallos»), texto clásico en Wikisource: https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%B4%A0%E5%95%8F
• Explicación oficial de los «días festivos nacionales» de la Oficina del Gabinete de Japón (Shūbun no Hi, 23 de septiembre de 2026): https://www8.cao.go.jp/chosei/shukujitsu/gaiyou.html

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