추분 전후 이번 주: 한중일은 각각 무엇을 지내는가

약 1분 xoxoxox 오히간추석중추절추분민속조상

그저께 일본 마트에서 평소에는 없는 진열대를 보았다. 팻말에 ‘お彼岸’이라 적혀 있고 팥소 찹쌀떡이 가지런히 쌓여 있었다. 계산대 옆 어르신이 두 상자를 망설임 없이 집어 들고 작게 중얼거렸다. “아버지 거.”

그 순간 가을이 특정한 날짜에 닿았다는 것을 알았다. 집에 돌아와 찾아보고서야 알았다. 일본의 ‘오히간’은 1년에 두 번 열리는 고정된 창이다. 춘분과 추분 각각 앞뒤 사흘, 모두 이레다. 2026년 가을 오히간은 9월 20일부터 26일까지이고, 한가운데 날—일본에서는 ‘중일’—이 추분인 9월 23일이다.

‘오히간’이라는 말은 경전의 ‘도피안’에서 왔다

오히간은 ‘차안’과 짝을 이룬다. 차안은 우리가 사는, 생사를 되풀이하고 번뇌가 끊이지 않는 세계이고, 피안은 부처의 세계다. 이 말은 산스크리트의 ‘바라밀’(저쪽 언덕에 이르다)을 옮긴 것으로, 정토종은 ‘차안에서 피안으로 건너간다’고 설명한다.

그렇다면 왜 춘분과 추분일까. 옛 설명이 멋지다. 이 두 날은 태양이 정동에서 떠서 정서로 지고, 아미타불의 극락정토는 서쪽에 있다. 해가 바로 서쪽으로 지는 순간, 그것을 향해 합장하는 것이 가장 직접적인 ‘저쪽을 보는’ 행위가 된다. 이 관상을 일상관이라 한다. 오히간회의 역사는 헤이안 시대까지 거슬러 올라가고, 에도 시대에 이르러 보통 집안이 해마다 지내는 세시 행사가 되었다.

내가 밟은 함정 하나. 봄에 놓는 것은 ‘보탄모치’, 가을에 놓는 것은 ‘오하기’인데 사실 같은 음식이다. 찹쌀을 팥소로 감싼 것이고, 봄은 모란, 가을은 싸리(萩)에 빗댄 이름일 뿐이다. 같은 과자에 두 이름—절반은 풍류, 절반은 계절이다.

같은 주, 한국은 산소 풀을 베고 중국은 달을 제사한다

서쪽을 보면 한국의 추석은 9월 25일이고, 연휴는 9월 24일부터 26일, 일요일을 포함해 나흘이다. 추석 전날 가족이 하는 일은 ‘벌초’—산소의 풀을 깨끗이 베는 것이다. 한국민족문화대백과에 그 규칙이 적혀 있다. 추석 전에 묘의 풀을 정리하지 않으면 자손으로서 도리가 아니라고 여겼고, 제주도에서는 이를 ‘소분’이라 따로 부르며 온 가족이 모여 함께 했다.

중국을 보면 중추절의 달 숭배는 중추절이 명절이 되기보다 이르다. 신징바오가 《주례》의 기록을 인용한 바에 따르면, 주나라 때 이미 ‘중추의 밤에 추위를 맞이한다’와 ‘추분에 서쪽 교외에서 달을 제사한다’는 의례가 있었다. 달 제사는 원래 추분에 있었고, 뒤에 음력 8월 15일로 옮겨졌다. 주나라 때의 ‘중추’는 가을의 중간 무렵을 뜻하며 오늘의 ‘8월 15일’이 아니다.

세 가지 방식, 하나의 몸짓

일본한국중국
시기추분 앞뒤 사흘(9/20–26)음력 8월 15일(9/25)과 그 전후음력 8월 15일(9/25)
하는 일성묘, 공양, 오히간회 참석벌초, 차례, 성묘달 제사, 단란, 월병 먹기
누구에게조상과 죽은 이조상달의 신과 가족

언어가 통하지 않고 역법도 각자 세부가 다르지만, 이번 주에 하는 일은 같은 한 점을 가리킨다. 가장 균형 잡힌 날에 만나야 할 사람을 모두 모은다. 일본과 한국의 무게중심은 대개 묘 앞에 있다. 공양하고, 풀을 베고, 잘 지낸다고 한마디 전한다. 중국의 무게중심은 대개 달 아래에 있다. 과일을 놓고 온 가족이 둘러앉는다. 하나는 고개를 숙여 말하고, 다른 하나는 달을 올려다본다.

해마다 이맘때 이유 없이 마음이 허해진다면—많은 사람이 그렇다. 말로 잘 안 되면 생각을 적어 두고 占卜迷指에서 실제 흐름에 따라 물어보고, 해당하는 명반과 해석을 받아 내보내 두면 좋다. 어떤 일은 답이 아니라 내려놓는 몸짓이 필요하다.

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