유년 운세는 어떻게 보는가: 띠는 첫 번째 층일 뿐
띠 운세는 출생 연도의 지지와 그해 지지의 관계를 쓰지만, 완전한 명리에서 한 사람에게는 사주 여덟 글자가 있고 연지는 그중 하나일 뿐입니다. 지지 사이에는 육합, 삼합과 충극 같은 관계가 있고 어느 층을 볼지는 질문에 따라 다릅니다. 띠만 보는 것은 십이분의 일의 해상도로 한 해를 보는 셈입니다.
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총 87개본명년은 정말 신경 써야 할까: 태세와 열두 해의 순환
열두 띠는 십이지지와 차례로 짝을 이루고, 띠가 그해의 띠와 같은 해를 본명년이라 하며 열두 해마다 돌아옵니다. 태세는 전통적으로 세성(목성)과 관련되고, 고전 《钦定协纪辨方书》(흠정협기변방서)는 "태세는 세성이다"라고 적었습니다. 본명년의 여러 속설은 민속이며 위험 신호로 삼을 일은 아닙니다.
태을이라는 이름은 어디서 왔는가: 별 이름, 신 이름과 하나의 점법
"태을"은 "태일"로도 쓰며 전통 문화에서 별 이름, 신 이름, 고대 철학 개념을 동시에 가리키고, 성관 이름과 도교 존신의 용법도 있습니다. 점법으로서의 태을신수는 이 이름 뒤에 있는 천문과 철학의 배경을 가져다 쓴 것입니다.
태을신수는 왜 쓰는 사람이 적은가: 삼식 가운데 가장 들어가기 어려운 갈래
태을신수는 기문둔갑, 대육임과 함께 삼식으로 불리는 점술 방식이지만, 전승은 다른 두 갈래보다 훨씬 넓지 않습니다. 문헌이 적고 구설이 갈리며 체계가 방대해 입문 비용이 높습니다. 알고 싶다면 먼저 삼식이 각각 무엇을 푸는 문제인지 정리하는 편이 좋습니다.
이십팔수는 어떻게 대응하는가: 동쪽 청룡과 서쪽 백호의 별하늘 구역
이십팔수는 중국 고대에 하늘을 스물여덟 구역으로 나눈 것으로, 사상에 따라 네 묶음이 됩니다. 동방 청룡 칠수는 각·항·저·방·심·미·기이고, 각 수에는 동물 비유와 대응하는 서양 별자리 이름이 있습니다. 이 좌표는 천문 관측과 술수 점산에 함께 쓰입니다.
칠정사여란 무엇인가: 이십팔수 속의 중국식 성반
칠정사여추명은 오성추명이라고도 하며, 태어난 때에 일월오성과 사여가 십이궁에서 갖는 묘왕과 이십팔수에서 머무는 도수를 봅니다. 중국 고대의 성명(星命)지학으로, 전통적으로 금당오성·과로성종·천관오성 세 파로 나뉩니다.
평면 구조의 동선: 현관에서 거실로 곧장 뚫려 있으면 왜 불안한가
이른바 '현관 직충'은 현관문에서 거실까지 완충이 없다는 뜻입니다. 이 글은 전통 풍수가 문과 현관의 관계에서 무엇을 따졌는지, 그것이 오늘의 주거 경험에서 어떤 문제에 대응하는지, 벽을 고치지 않고 보완하는 방법을 정리합니다.
집의 향은 어떻게 보는가: 채광과 풍수, 두 가지 시각
향은 집을 볼 때 가장 실용적인 항목입니다. 이 글은 휴대폰으로 향을 판단하는 방법, 좌북조남이 자꾸 언급되는 이유, 그리고 풍수적인 향과 채광의 향이 서로 다른 지점을 정리합니다.
누구의 명반을 누가 보는가: 자미두수 궁합의 주와 부, 그리고 오독
궁합에서 가장 어려운 것은 읽는 일이 아니라 누가 누구를 보는가입니다. 이 글은 주와 부를 어떻게 정하는지, 왜 각자 한 번씩 읽은 뒤 합쳐 읽어야 하는지, 그리고 궁합에서 가장 흔한 세 가지 오독이 무엇인지 정리합니다.
자미두수 궁합은 어떻게 보는가: 명궁과 부부궁을 맞대어 보기
자미두수 궁합은 두 사람의 명반을 한자리에 놓고 읽는 일이며, 가장 많이 쓰는 방식은 부부궁과 명궁을 서로 맞대어 보는 것입니다. 이 글은 무엇을 어떻게 비교하는지, 어느 궁위를 보는지, 그리고 궁합이 가장 쉽게 어긋나게 읽히는 지점을 정리합니다.
띠 상충은 정말 문제가 되는가: 민속과 명리의 두 가지 방식
열두 띠는 열두 지지와 차례로 짝을 이루고, 지지 사이에는 육합과 삼합도 있고 상충과 상형도 있습니다. 띠 상충은 민속에서 크게 다뤄지지만, 완전한 명리 체계 안에서는 여러 관계 가운데 하나이므로 전체 안에서 보아야 합니다.
사주 궁합은 무엇을 보는가: 일주가 합한다고 결혼이 순조로운 것은 아닙니다
사주 궁합은 두 사람의 명반을 나란히 놓고 비교하는 일입니다. 이 글은 궁합이 실제로 무엇을 비교하는지, 지지의 육합과 삼합이 말하는 것이 어떤 관계인지, 그리고 합이 결혼이 잘된다는 뜻은 왜 아닌지를 정리합니다.