Japão: os ursos e o deus da montanha (sem falar de vítimas, apenas de tabus)
Uma amiga trabalha na recepção de uma pousada de águas termais no nordeste do Japão e, na semana passada, mandou uma frase: "Hoje já é o terceiro caso; um hóspede viu um urso no estacionamento."
Todo ano, de setembro a novembro, os ursos do Japão descem para as partes mais baixas. Segundo os dados preliminares divulgados pelo Ministério do Meio Ambiente do Japão, no ano fiscal de 2025 houve 50.801 relatos de aparições de ursos em todo o país (sem Hokkaido; Kyushu e Okinawa não têm população de ursos), e só nos três meses de setembro a novembro foram 31.102, o que representa 61,2% do total do ano. A explicação apresentada pela pesquisa do Instituto de Pesquisa de Silvicultura e Produtos Florestais é esta: o alimento principal dos ursos no outono são frutos secos, como as nozes da faia e as bolotas do carvalho mizunara, e em anos de safra ruim eles ampliam a sua área de circulação até as zonas habitadas em busca de comida; esses "anos bons e anos ruins" costumam aparecer ao mesmo tempo em várias províncias.
Este texto não trata de casos de ferimentos. Só quero falar de uma coisa: para os velhos caçadores do Japão, antes de entrar na montanha há palavras que não se dizem.
O missô não se chama missô
Os caçadores tradicionais de urso são chamados de matagi, e estão distribuídos sobretudo no nordeste do país (Aomori, Iwate, Miyagi, Yamagata, Niigata e outras regiões), com os registros mais concentrados em Akita, Yamagata e Niigata. Quando entram na montanha para caçar, usam um conjunto de palavras que só os companheiros entendem — o yamakotoba, as "palavras da montanha". Segundo os materiais do Escritório de Sabo do Sistema Montanhoso de Iide, do Ministério da Terra, Infraestrutura, Transporte e Turismo do Japão, existem hoje cerca de trezentas palavras conhecidas desse vocabulário.
Alguns exemplos:
| Palavra do dia a dia | Palavra usada na montanha (exemplos) |
|---|---|
| Missô | Na região de Oguni chama-se sotsupai; em Akatani, em Niigata, kainame; em Nekko, em Akita, sagi |
| Sal | Em Oguni, kari; em outros lugares, kariai, sango, karamushi |
| Cão de caça | seta, setta, shieda e outras, variando conforme a região e o grupo |
Por que trocar as palavras? Os materiais dão três camadas de explicação: a reverência ao deus da montanha; o desejo de que a caça arisca não perceba o cheiro de gente; e "lavar-se" um pouco — trocar o ar do dia a dia que se leva para dentro da montanha. Dentro da mesma lógica, o deus da montanha tem a figura de uma mulher feia, por isso a oferenda precisa ser um peixe ainda mais feio que o próprio deus (okoze), seco ao sol e levado para a montanha, para agradar o seu gosto.
Depois de abater o urso, primeiro um cumprimento
Os matagi acreditam que a montanha é governada pelo deus da montanha e que a caça é um presente dele. Por isso, antes de esfolar e dissecar, fazem primeiro um rito chamado kebokai, conduzido pelo chefe do grupo, o shikari: espalham sal, recitam um canto e devolvem a alma do urso ao deus da montanha, pedindo ao mesmo tempo "devolvo-lhe a alma, conceda-nos de novo carne e pele". A cabeça do urso deve ficar virada para o norte e o canto deve ser dito três vezes — é a parte registrada com mais detalhe nos materiais da região de Akita.
Quanto a como a carne é repartida e quem recebe mais ou menos, os registros divergem de lugar para lugar, então aqui não fixamos uma versão.
Corresponde àquela linguagem que já conhecemos
Tudo isso são conceitos que nos são muito familiares com outra roupa: direção, momento, tabu, sinais externos. A escolha da direção e do momento é tratada de forma mais sistemática em Qi Men Dun Jia: os nove palácios e as quatro camadas; e a pergunta "o que encontro no caminho conta como presságio?" é resolvida em Mei Hua Yi Shu: como levantar um hexagrama, onde o sinal externo é usado diretamente para levantar um hexagrama. A diferença está nisto: os tabus da montanha japonesa são uma norma de ação — primeiro se cumpre, sem discutir se funciona; nós costumamos perguntar "funciona mesmo?". O primeiro está mais para um manual de segurança, o segundo para um sistema de explicação.
Uma última palavra prática: ao entrar na montanha, siga as informações e os avisos publicados pelas autoridades locais; não tome o folclore como proteção. Nos avisos públicos do Ministério do Meio Ambiente do Japão e dos governos locais há instruções concretas tanto para "evitar encontrar um urso" como para "o que fazer se encontrar um" (não virar as costas, não correr, recuar devagar; se houver ameaça a curta distância, proteger cabeça e nuca). Faça como dizem as autoridades.
Depois contei essa história à amiga da recepção, e a conclusão dela foi bem prática: "Então, quando eu entrar na montanha, não digo nada."
Informações atualizadas em 23 de setembro de 2026 (horário padrão da China).
Fontes
- Ministério do Meio Ambiente do Japão: conservação e manejo de aves e animais selvagens (o portal oficial das informações de aparição de kuma e dos dados preliminares de danos a pessoas) — 50.801 aparições no ano fiscal de 2025 (sem Hokkaido; Kyushu e Okinawa não têm população de ursos)
- National Geographic Japão (16/07/2026): danos causados por ursos no recorde histórico, reforço das medidas do Estado e dos municípios — usado para conferir o número de aparições e a distribuição por província
- Ministério da Terra, Infraestrutura, Transporte e Turismo, Escritório de Sabo do Sistema Montanhoso de Iide: a cultura da bacia (a distribuição dos matagi, a fé no deus da montanha e as cerca de trezentas yamakotoba)
- Materiais de turismo e cultura da Província de Akita: o vocabulário dos matagi e a fé no deus da montanha (como é feito o rito kebokai)
- Google Arts & Culture: caçar ursos com orações (a fé no deus da montanha dos matagi e o rito de caça ao urso, cedido pela Província de Akita)
- HotelBank (22/09/2026): o outono das 50.801 aparições de ursos — a divisão por meses e a distribuição do pico organizadas por um veículo do setor a partir das estatísticas do Ministério do Meio Ambiente
- Instituto de Pesquisa de Silvicultura e Produtos Florestais: causas das aparições em massa do urso-negro-asiático tsukinowaguma (safra boa ou ruim de frutos secos) — o nome da instituição e a conclusão são mantidos conforme o texto; o site da instituição está inacessível no ambiente de rede atual, por isso não indicamos um link clicável
(Nota: o caminho da página com a tabela detalhada das "informações de aparição de kuma (dados preliminares)" do Ministério do Meio Ambiente muda a cada ano; o texto mantém o nome da instituição e o link aponta para o portal oficial "conservação e manejo de aves e animais selvagens".)
Aviso legal: Este texto é conteúdo de cultura tradicional e folclore, destinado apenas a entretenimento e reflexão pessoal, e não constitui conselho médico, psicológico, de investimento, jurídico ou sobre casamento. Não envie dados pessoais sensíveis, como número de identidade ou endereço residencial detalhado. Se a insônia, a ansiedade ou algum desconforto físico persistirem, procure um médico ou um profissional qualificado o quanto antes.