No Lenormand o sentido de cada carta é relativamente fixo, e o modo natural de combinar é ler os pares vizinhos como “modificador + substantivo”. Consultar carta por carta num dicionário é o erro mais comum de quem começa, porque descarta justamente a relação entre elas.
O Lenormand costuma ser um baralho de 36 cartas, o Petit Lenormand, que recebeu o nome da cartomante francesa Marie Anne Lenormand; o tarô é um sistema de 78 cartas, com 22 arcanos maiores. Esta página compara os dois na estrutura e no modo de leitura, e mostra para que tipo de pergunta cada um serve melhor.
A contagem pelos dedos usa, na ordem, três números — mês, dia e hora —, percorrendo seis palácios em ciclo; o palácio em que a última contagem para é o resultado da consulta. É simples e pode ser refeita a qualquer momento, mas responde a um único assunto pequeno e concreto por vez.
Os seis pontos de parada do Xiao Liu Ren são Da An, Liu Lian, Su Xi, Chi Kou, Xiao Ji e Kong Wang. Esses nomes aparecem em livros antigos nos dias Rokuyō registrados em 《事林广记》 e, ao chegar ao Japão, tornaram-se marcações comuns nos calendários de lá; a estrutura é simples e, justamente por isso, é a que mais se presta a ser tomada como conclusão.
No Da Liu Ren, o general do mês representa o general de um mês e é determinado pelo palácio em que o Sol se encontra entre os doze signos do zodíaco, tomando os termos médios dos vinte e quatro termos solares como base de troca. Junto com a hora da consulta e o vazio, ele forma as coordenadas de tempo do mapa; errar esse passo desvia o mapa inteiro.
O mapa do Da Liu Ren reúne elementos como o Tai Sui, a hora da consulta, o general do mês e o vazio, e o seu núcleo são as quatro lições e as três transmissões. As quatro lições são deduzidas camada por camada pelas divindades superior e inferior, e as três transmissões se dividem em nove tipos conforme as relações de controle e punição; na leitura, olha-se primeiro a estrutura e só depois a conclusão.
Um aspecto é a relação angular entre dois planetas, e os principais são a conjunção de 0°, o sextil de 60°, a quadratura de 90°, o trígono de 120° e a oposição de 180°. Quanto mais exato o ângulo, em geral mais evidente o efeito; e como cada escola adota um orbe próprio, conferir esse ponto é o primeiro passo antes de comparar duas leituras.
O mapa natal fixa a posição dos planetas no instante do nascimento, e a astrologia natal é o ramo que se dedica a estudá-lo. Sol, Lua e Ascendente correspondem a camadas diferentes da leitura; olhar apenas o signo solar equivale a ler um mapa inteiro como se ele fosse um único ponto.
Na tradição de seleção de datas, cada tipo de assunto corresponde a uma classe diferente de indicações: maioridade, casamento, luto e sacrifício formam uma, construção e mudança formam outra, e a vida cotidiana e as celebrações rituais, mais outra. Na prática, a ordem mais estável é definir primeiro o intervalo disponível, ver depois o tempo e as pessoas envolvidas, e só então usar o Huangli para escolher um dia dentro dele.
No Huangli, as indicações de adequado e evitar fazem parte da tradição de seleção de datas, e as diferentes versões do almanaque popular nunca tiveram um critério único; por isso não é raro que o mesmo dia apareça como “adequado para casamento” em um deles e “evitar casamento” no outro. A forma estável de usar o Huangli é tratá-lo como calendário de referência, e não como base para decidir.
O texto recebido depois de tirar a vareta costuma vir em versos, e por isso é chamado de poema da sorte. Ele não é um simples grau de bom ou mau: reúne poema, alusão e glosa em três camadas, e ler apenas o grau é como reduzir um trecho a um caractere.
A devoção aos Reis das Três Montanhas vem da região de Chaoshan e o aniversário dos reis consta na lista do patrimônio cultural imaterial de Hong Kong. A consulta não termina quando a vareta salta: declarar o assunto, sacudir e confirmar são passos usuais, e pular a confirmação costuma render apenas uma vareta conveniente.
